wendkouni (Actualité du Burkina et du monde)

Thomas Sankara est né le 21 Décembre 1949 à 

Yako.Il a été assasiné le Jeudi 15 Octobre 

1987 à 16h au sein du conseil de l'entente à 

Ouagadougou.

1966: Sankara entre à l'école militaire de 

Ouagadougou.

1970: Sankara entre à l'academie militaire 

d'antsirabé à Madagascar.

1976: Sankara prend le commandement du centre 

de formation commando de pô.Il en est le 

premier dirigeant 

de Janvier à Mai 1978: Sankara est en stage à 

l'école des parachutistes de Rabat au Maroc. 

Il s'y lie d'amitié avec Blaise Compaoré, 

actuel president du Burkina Faso.

1981: Thomas Sankaraes ministre de 

l'information sous le régime de Saye Zerbo; 

il demissionnera pour protester contre les 

décisions impopulaires du régime, tel que la 

suppression du droit de grève.

1983: Sankara devient premier ministre sous le 

règne de Jean Naptiste Ouedraogo.A son 

discours d'investiture, le mot peuple revient 

59 fois.

1983: Thomas Isidore Sankara est arrèté et 

emprisoné par Jean Baptiste Ouedraogo, mais un 

mouvement populaire se créer.Blaise Compaoré 

donnera une formation rapide aux Sankaristes 

reunis à pô et ils vont renverser le régime 

      en place.Thomas Sankara devient president

 cette même année.

Thomas Sankara,
Thomas Sankara était l'espoir de l'afrique et qui plus est,du Burkina.

Il a adefendu sa vie durant, la valeur de l'Homme noir.Il a toujour proné la
fierté de l'homme noir et son indépendance sur tous les plans, face aux
puissances du nord. A la mort de Thomas Sankara,la DETTE du Burkina était
de 0000 francs.Aujourd'hui,la dette ne fait que grandir car nous voyons au
quotidien,nos dirigeants Africains, BURKINABè EN PARTICULIERS ,contracter des
dettes à si long terme,que même leurs arrières petits enfants n'arriveraient à
les  éponger.le pire est que cet argent,ne sert qu'à enrichir une certaine élite
qui d'ailleurs ne s'en cache plus,tant l'impunité est devenue une évidence.où est tu,
Thomas fils de Sankara? Quand nous savons que  tu a tant combattu la corruption, que
tu a restreint le train de vie de l'Etat en son temps, que les hommes avaient un
meilleur pouvoir d'achat, que la justice était de rigueur........................................................

"Faisons en sorte, 
chers frères et camarades que les 
générations à venir ne nous accusent pas 
d'avoir bradé, d'avoir étouffé l'homme noir."
 
Venu à New York pour s'adresser à l'Assemblée générale 
des Nations unies, Sankara profite de ce séjour pour se rendre
 le 2 octobre 1984 à Harlem. Le texte ci-dessous est la 
retranscription d'un enregistrement du discours que Sankara 
a fait l'occasion de l'inauguration d'une exposition 
d'art burkinabé au Centre de commerce du Tiers Monde de Harlem.
 
Chers amis, je vous dis merci.
 Je vous dis merci parce que vous nous avez donné 
l'occasion de présenter le Burkina Faso. Comme vient de le dire 
si brillamment notre frère, nous avons décidé de changer de nom.
Cela correspond à un moment où 
nous sommes en train de renaître. Nous avons voulu tuer 
la Haute-Volta pour faire renaître le Burkina Faso. 
Pour nous, le nom de Haute-Volta, symbolise la colonisation.
 Et nous estimons que pas plus que nous n'avons d'intérêt pour
 la Haute-Volta nous n'en avons pour la Basse Volta, 
l'Ouest Volta, l'Est Volta. Cette exposition nous permet ici 
de donner à la face du monde entier le véritable nom que nous 
avons choisi :
 Burkina Faso. Cela est une très grande opportunité pour nous.
 
 On peut se poser la question de savoir pourquoi nous avons 
préféré commencer notre exposition par Harlem. Parce que nous 
estimons que le combat que nous menons en Afrique et 
principalement au Burkina Faso est le même combat que vous 
menez à Harlem. Nous estimons que nous en Afrique, nous devons
 apporter à nos frères de Harlem tout le soutien nécessaire 
pour que leur combat soit connu également. Quand à travers le 
monde entier l'on saura que Harlem est devenu un coeur vivant 
qui bat au rythme de l'Afrique, alors tout le monde 
respectera Harlem. Tout chef d'État africain qui vient à 
New York devrait d'abord passer par Harlem : 
parce que nous considérons que 
notre Maison blanche se trouve dans le Harlem noir.

Cette exposition que vous êtes venus voir ce soir, a pour 
nous une grande signification. Elle traduit tout notre passé, 
elle traduit également notre présent. En même temps, cette 
exposition ouvre la porte sur notre avenir. Elle constitue 
un lien vivant entre nous et nos ancêtres, nous et nos 
enfants. Chaque objet que vous verrez ici exprime la douleur 
de l'Africain. Chaque objet exprime également la lutte que 
nous menons contre les fléaux naturels mais aussi contre les 
ennemis qui sont venus nous dominer.
Chaque objet ici exprime les sources d'énergie auxquelles 
nous faisons confiance pour le combat que nous menons. 
Que ce soit d'une façon ancestrale ou d'une façon moderne, 
nous pensons que notre avenir se dessine aussi, s'inscrit 
dans ces objets d'art.
 
 
 
La magie qui se cache dans ces objets, dans ces masques, 
est peut-être cette même magie qui a permis à d'autres 
d'avoir confiance en l'avenir, d'explorer le ciel et 
d'envoyer des fusées sur la lune. Nous voulons qu'on nous 
laisse libre de donner toute sa signification à notre culture 
et à notre magie. C'est quand même un phénomène magique que 
d'appuyer simplement sur un bouton et de voir la lumière 
surgir. Si l'on avait voulu barrer la route à Jules Vernes 
certainement qu'il n'y aurait pas eu aujourd'hui tout ce 
développement astronomique.
Nos ancêtres en Afrique avaient engagé une certaine forme de 
développement. Nous ne voulons pas qu'on assassine ces grands 
savants africains. C'est pourquoi au Burkina Faso nous avons 
décidé de créer un centre de recherche pour l'homme noir. 
Dans ce centre nous étudions les origines de l'homme noir. 
 
Nous étudions également l'évolution de sa culture, la musique 
africaine à travers le monde entier, l'art vestimentaire à 
travers le monde entier, l'art culinaire africain à travers 
le monde entier, les langues africaines à travers le monde 
entier. Bref, tout ce qui nous permet d'affirmer notre 
identité sera étudié dans ce centre.
Ce centre ne sera pas un centre fermé. 
Nous appelons tous les Africains à venir étudier 
dans ce centre. Nous appelons les Africains d'Afrique, 
nous appelons les Africains hors d'Afrique, nous appelons 
les Africains de Harlem : que chacun vienne participer à son 
niveau pour le développement et l'épanouissement de l'homme 
africain. Nous souhaitons que cette exposition constitue une 
espèce de prélude à ce gigantesque travail qui nous attend.
Faisons en sorte, chers frères et camarades que les générations à venir ne nous accusent pas d'avoir bradé, d'avoir étouffé l'homme noir. 
Faisons en sorte, chers frères et camarades que les 
générations à venir ne nous accusent pas d'avoir bradé, 
d'avoir étouffé l'homme noir.
Je ne voudrais pas être plus long que cela. D'autres objets 
d'art sont attendus pour compléter cette exposition notamment, 
je crois, des objets en bronze et j'espère aussi que j'aurai 
l'occasion, peut-être demain, ou après-demain de repasser par 
ici, à Harlem et de discuter avec vous de cette exposition.
Tout en vous remerciant d'avoir permis à un pays d'Afrique, 
le Burkina Faso, de se manifester, je voudrais au nom du 
peuple du Burkina Faso, et au nom de nos frères qui sont ici 
à Harlem je voudrais déclarer cette exposition ouverte.
Je vous remercie.
Un Centre de recherche 

Discours prononcé par Tom Sank sur la dette à Addis Abéba le 29 
juillet 1987 
Un front uni contre la dette
29 juillet 1987, Thomas Sankara assiste à Addis-Abeba aux 
travaux de la vingt-cinquième Conférence au sommet des pays 
membres de l'OUA. Il y délivre le discours ci-après. Il a été 
retranscrit à partir d'un enregistrement. Le président de 
séance était Kenneth Kaunda de Zambie. Ce texte est tiré du 
numéro de février de Coumbite, une revue trimestrielle publiée 
à Paris.
 
Monsieur le président ; Messieurs les chefs des délégations : 
Je voudrais qu'à cet instant nous puissions parler de cette 
autre question qui nous tiraille : la question de la dette, 
la question de la situation économique de l' Afrique. Autant 
que la paix, elle est une condition importante de notre survie.
 Et c'est pourquoi j'ai cru devoir vous imposer quelques 
minutes supplémentaires pour que nous en parlions. 
Le Burkina Fasso voudrait dire tout d'abord sa crainte. 
 
La crainte que nous avons c'est que les réunions de l'OUA se 
succèdent, se ressemblent mais qu'il y ait de moins en moins 
d'intéressement à ce que nous faisons.
Monsieur le président : Combien sont-ils les chefs 
d'Etat 
qui 
sont ici présents alors qu'ils ont dument appelés à venir 
parler de l'Afrique en Afrique ? Monsieur le président : 
Combien de chefs d'Etats sont prêt à bondir à Paris, à 
Londres, à Washington lorsque là-bas on les appelle en 
réunion mais ne peuvent pas venir en réunion ici à 
Addis-Abeba en Afrique ? Ceci est très important.
[Applaudissements] Je sais que certains ont des raisons 
valables de ne pas venir. C'est pourquoi je voudrais 
proposer,
Monsieur le président, que nous établissions un barème de 
sanctions pour les chefs d'Etats qui ne répondent pas 
présents à 
l'appel. Faisons en sorte que par un ensemble de points de 
bonne conduite, ceux qui viennent régulièrement, comme nous 
par exemple, [Rires] puissent être soutenus dans certains de 
leurs efforts. Exemple : les projets que nous soumettons à 
la 
Banque africaine de développement (BAD) doivent être affectés 
d'un coefficient d'africanité.[Applaudissements] Les moins 
africains seront pénalisés. Comme cela tout le monde viendra 
aux réunions.
Je voudrais vous dire, Monsieur le président, que la 
question 
de la dette est en question que nous ne saurions occulter. 
Vous-même vous en savez quelque chose dans votre pays où 
vous avez du prendre des décisions courageuses, téméraires 
même. Des décisions qui ne semblent pas du tout être en 
rapport avec votre age et vos cheveux blancs. [Rires] Son 
Excellence le président Habib Bourguiba qui n'a pas pu venir 
mais qui nous a fait délivrer un important message donné cet 
autre exemple à l'Afrique, lorsque en Tunisie, pour des 
raisons économiques, sociales et politiques, il a du lui 
aussi prendre des décisions courageuses. Mais, Monsieur le 
président, allons-nous continuer à laisser les chefs d'Etats 
chercher individuellement des solutions au problème de 
la dette avec le risque de créer chez eux des conflits 
sociaux qui pourraient mettre en péril leurs stabilités et 
même la construction de l'unité africaine ? Ces exemples que 
j'ai cités, il y en a bien d'autres, méritent que les sommets 
de l'OUA apportent une réponse sécurisante à chacun de nous 
quant à la question de la dette. Nous estimons que la dette 
s'analyse d'abord de par son origine. Les origines de la 
dette remontent aux origines du colonialisme. Ceux qui se 
sont transformés en " assistants techniques ". En fait, nous 
devrions dire en assassins technique. Et ce sont eux qui nous 
ont proposé des sources de financement, des " bailleurs de 
fonds ". Un terme que l'on emploie chaque jour comme s'il y 
avait des hommes dont le "bâillement" suffirait à créer le 
développement chez d'autres. Ces bailleurs de fonds nous ont 
été conseillés, recommandés. On nous a présenté des dossiers 
et des montages financiers alléchants. Nous nous sommes 
endettés pour cinquante ans, soixante ans et même plus. 
C'est-à-dire que l'on nous à amenés à compromettre nos 
peuples pendant cinquante ans et plus.
La dette sous sa forme actuelle, est une reconquête savamment 
organisée de l'Afrique, pour que sa croissance et son 
développement obéissent à des paliers, à des normes qui 
nous sont totalement étrangers. Faisant en sorte que chacun 
de nous devienne l'esclave financier, c'est-à-dire l'esclave 
tout court, de ceux qui ont eu l'opportunité, la ruse, 
la fourberie de placer des fonds chez nous avec l'obligation 
de rembourser. On nous dit de rembourser la dette. Ce n'est 
pas une question morale. Ce n'est point une question de ce 
prétendu honneur que de rembourser ou de ne pas rembourser.
Monsieur le président : Nous avons écouté et applaudi 
le premier ministre de Norvège lorsqu'elle est intervenue 
ici même. Elle a dit, elle qui est européenne, que toute 
la dette ne peut pas être remboursée. Je voudrais simplement 
la compléter et dire que la dette ne peut pas être remboursée. 
La dette ne peut pas être remboursée parce que d'abord 
si nous ne payons pas, nos bailleurs de fonds ne mourront pas.
 Soyons-en surs. Par contre si nous payons, c'est nous qui 
allons mourir. Soyons-en surs également. Ceux qui nous ont 
conduits à l'endettement ont joué comme au casino. 
Tant qu'ils gagnaient, il n'y avait point de débat. 
Maintenant qu'ils perdent au jeu, ils nous exigent 
le remboursement. Et on parle de crise. Non, Monsieur 
le président, ils ont joué, ils ont perdu, c'est la règle 
du jeu. Et la vie continue.[Applaudissements] Nous ne pouvons 
pas rembourser la dette parce que nous n'avons pas de quoi 
payer. Nous ne pouvons pas rembourser la dette parce que nous 
ne sommes pas responsables de la dette. Nous ne pouvons pas 
payer la dette parce qu'au contraire les autres nous doivent 
ce 
que les plus grandes richesses ne pourront jamais payer, 
c'est-à-dire la dette de sang. C'est notre sang qui a été 
versé. On parle du Plan Marshall qui a refait l'Europe 
économique. Mais l'on ne parle pas du Plan africain qui a 
permis à l'Europe de faire face aux hordes hitlériennes 
lorsque leurs économies étaient menacés, leurs stabilités 
étaient menacées. Qui a sauvé l'Europe ? C'est l'Afrique. 
On en parle très peu. On parle si peu que nous ne pouvons, 
nous, être complices de ce silence ingrat. Si les autres ne 
peuvent pas chanter nos louanges, nous en avons au moins le 
devoir de dire que nos pères furent courageux et que nos 
anciens combattants ont sauvé l'Europe et finalement ont 
permis au monde de se débarrasser du nazisme. La dette, 
c'est aussi la conséquence des affrontements. Lorsque on 
nous parle de crise économique, on oublie de nous dire que 
la crise n'est pas venue de façon subite. La crise existe de 
tout temps et elle ira en s'aggravant chaque fois que les 
masses populaires seront de plus en plus conscientes de leurs 
droits face aux exploiteurs. Il y a crise aujourd'hui parce 
que les masses refusent que les richesses soient concentrées 
entre les mains de quelques individus. Il y a crise parce que 
quelques individus déposent dans des banques à l'étranger des 
sommes colossales qui suffiraient à développer l'Afrique. 
Il y a crise parce que face à ces richesses individuelles 
que l'on peut nommer, les masses populaires refusent de vivre 
dans les ghettos et les bas-quartiers.
Il y a crise parce que les peuples partout refusent d'être 
dans Soweto face à Johannesburg. Il y a donc lutte et 
l'exacerbation de cette lutte amène les tenants du pouvoirs 
financier à s'inquiéter. On nous demande aujourd'hui d'être 
complices de la recherche d'un équilibre. Equilibre en faveur
 des tenants du pouvoir financier. Equilibre au détriment de 
nos masses populaires. Non ! Nous ne pouvons pas être 
complices. Non ; nous ne pouvons pas accompagner ceux qui 
sucent le sang de nos peuples et qui vivent de la sueur de 
nos peuples. Nous ne pouvons pas les accompagner dans leurs 
démarches assassines.
Monsieur le président : Nous entendons parler de clubs - 
club de Rome, club de Paris, club de Partout. Nous entendons 
parler du Groupe des Cinq, des Sept, du Groupe des Dix, peut 
être du Groupe des Cent. Que sais-je encore ? Il est normal 
que nous ayons aussi notre club et notre groupe. Faisons en 
sorte que dès aujourd'hui Addis-Abeba devienne également le 
siège, le centre d'ou partira le souffle nouveau du Club d' 
Addis-Abeba contre la dette. Ce n'est que de cette façon que 
nous pourrons dire aujourd'hui, qu'en refusant de payer, nous 
ne venons pas dans une démarche belliqueuse mais au contraire 
dans une démarche fraternelle pour dire ce qui est. Du reste 
les masses populaires en Europe ne sont pas opposées aux 
masses populaire en Afrique. Ceux qui veulent exploiter 
l'Afrique sont les mêmes qui exploitent l'Europe. Nous 
avons un ennemi commun. Donc notre club parti d'Addis-Abeba 
devra également dire aux uns et aux autres que la dette ne 
saura être payée. Quand nous disons que la dette ne saura 
payée ce n'est point que nous sommes contre la morale, 
la dignité, le respect de la parole. Nous estimons que nous 
n'avons pas la même morale que les autres. La Bible, 
le Coran, ne peuvent pas servir de la même manière celui 
qui exploite le peuple et celui qui est exploité. Il faudra 
qu'il y ait deux éditions de la Bible et deux éditions du 
Coran. [Applaudissements] Nous ne pouvons pas accepter leur 
morale. Nous ne pouvons pas accepter que l'on nous parle de 
dignité. Nous ne pouvons pas accepter que l'on nous parle du 
mérite de ceux qui paient et de perte de confiance vis-à-vis 
de ceux qui ne paieraient pas. Nous devons au contraire dire 
que c'est normal aujourd'hui que l'on préfère reconnaître 
que les plus grands voleurs sont les plus riches. Un pauvre 
quand il vole ne commet qu'un larcin, une peccadille tout 
juste pour survivre et par nécessité. Les riches, ce sont 
eux qui volent le fisc, les douanes. Ce sont eux qui 
exploitent le peuple.
Monsieur le président : Ce n'est donc pas de la provocation. 
Je voudrais que très sagement vous nous offriez des solutions. 
Je voudrais que notre conférence adopte la nécessité de dire 
clairement que nous ne pouvons pas payer le dette. Non pas dans 
un esprit belliqueux, belliciste. Ceci, pour éviter que nous 
allions individuellement nous faire assassiner. Si le Burkina 
Faso tout seul refuse de payer la dette, je ne serai pas là à 
la 
prochaine conférence ! Par contre, avec le soutient de tous, 
donc j'ai grand besoin, [Applaudissements] 
avec le soutien de tous, nous pourrons éviter de payer. 
Et en évitant de payer nous pourrons consacrer nos maigres 
ressources à notre développement. Et je voudrais terminer 
en disant que nous pouvons rassurer les pays auxquels nous 
disons que nous n'allons pas payer la dette, que ce qui sera 
économisé n'ira pas dans les dépenses de prestige. Nous n'en 
voulons plus. Ce qui sera économisé ira dans le développement.
 En particulier nous éviterons d'aller nous endetter pour 
nous armer car un pays africain qui achète des armes ne peut 
l'avoir fait que contre un Africain. Ce n'est pas contre un 
Européen, ce n'est pas contre un pays asiatique. 
Par conséquent nous devons également dans la lancée de 
la résolution de la question de la dette trouver une solution 
au problème de l'armement. Je suis militaire et je porte une 
arme. Mais Monsieur le président, je voudrais que nous nous 
désarmions. Parce que moi je porte l'unique arme que je 
possède. D'autres ont camouflé les armes qu'ils ont.[Rires 
et applaudissement]
Alors, chers frères, avec le soutien de tous, nous pourrons 
faire la paix chez nous. Nous pourrons également utiliser 
ses immenses potentialité pour développer l'Afrique parce 
que notre sol et notre sous-sol sont riches. Nous avons 
suffisamment de quoi faire et nous avons un marché immense, 
très vaste du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest. Nous avons 
suffisamment de capacité intellectuelle pour créer ou tout 
au moins prendre la technologie et la science partout où 
nous pouvons les trouver.
Monsieur le président : Faisons en sorte que nous mettions 
au point ce Front uni d'Addis-Abeba contre la dette. 
Faisons en sorte que ce soit à partir d'Addis-Abeba que nous 
décidions de limiter la course aux armements entre pays 
faibles et pauvres. Les gourdins et les coutelas que nous 
achetons sont inutiles. Faisons en sorte également que le 
marché africain soit le marché des Africains. Produire en 
Afrique, transformer en Afrique et consommer en Afrique. 
Produisons ce dont nous avons besoin et consommons ce que 
nous produisons au lieu de l'importer. Le Burkina Faso est 
venu vous exposer ici la cotonnade, produite au Burkina Faso,
 tissée au Burkina Faso, cousue au Burkina Faso pour habiller 
les Burkinabé. Ma délégation et moi-même, nous sommes 
habillés par nos tisserands, nos paysans. Il n'y a pas un 
seul fil qui vienne d'Europe ou d'Amérique.
[Applaudissements] Je ne fais pas un défilé de mode mais je 
voudrais simplement dire que nous devons accepter de vivre 
africain. C'est la seule façon de vivre libre et de vivre 
digne. Je vous remercie, Monsieur le président.
La patrie ou la mort, nous vaincrons ! 
[longs applaudissements]